汉魏洛阳故城遗址博物馆
推荐指数：★★★★☆
麻雀虽小，五脏俱全。主展厅只有三个，但展览脉络清晰，以汉魏洛阳故城为中心，逐渐向四周发散开来，能有效帮助我们了解这座曾经的世界中心所遗留下来的宝贵文化遗产。当然，这里的文物也偶尔出圈，肘子会不断更新，让我们先看看其中几件文物吧。
“京羊“铜貘尊
眼尖的大伙一眼就能看出来，这件兽形青铜器的动物原型便是貘。我们偶尔能看到日本的文艺作品中看到貘，在作品中它常以“能吃掉人们噩梦的瑞兽”这一形象出现，而它在现实的映射便是我们熟知的马来貘。不过如今除了动物园，我们似乎并没有在中国其他的地方见过它？那么西周时的先民们是如何得知貘的这一形象，并且铸造的如此惟妙惟肖呢？难不成是进口的？显然不可能。那么我们便只好以我们这片土地上曾经生活着貘为前提来探索了。
虽然貘的这一形象在文物中很少见，但不是没有。就先秦时期来说，除此京羊铜貘尊外，安徽博物馆的公卣，山西青铜博物馆的目云纹提梁卣，宝鸡青铜器博物院的貘尊，保利艺术博物馆的神面卣上都有貘的元素。实际上，出土貘形象的青铜器集中出现在河南，山西，陕西，安徽这些地区，一方面西周时期黄河下游与长江下游的月平均温度比现在要高几摄氏度，环境湿热，适宜貘居住。另一方面是这里在西周的统治范围内，王公贵族们有能力去记录铸造。因而出现了貘造型的青铜器。从前推至新石器时代，往后推至明代，都有貘的影子出现，如果这些都不足以说明貘的存在。那么南阳殷墟和汉文帝霸陵殉坑出土的貘骨骼便是确确实实的证据。从古代药方到《本草纲目》，貘皮始终作为一种药材或奇物，被人们追捧着。但随着人类活动和气候变化，貘的活动范围不断南移，从画砖上的饲喂记载，逐渐变为零星的文字记载，最终绝迹而成为传闻。
回过来想想，河南简称豫，豫的右边还有个大象，但现在河南可见不到野生的大象了，貘也是一样，两者的唯一区别是在我国的最南边还有野生的大象，但已经没有野生的貘了。（ps“京羊”为铭文，是其主人叫京羊，还是那个时候的人们把它叫做京羊？目前尚不知道。）
铜鸠车
这件展品较小，看不大真切，过两天去河南博物院看看有没有展览的。
鸠，是我们经常能看到的一种鸟，但很多人不认识，就会去鸟吧问，问的次数多了自然就引起吧友注意了，有个“鸟吧不准问珠颈斑鸠”的梗说的就是它。而在古时候，鸠往往象征着孝悌、慈爱，平等。鸠鸟的文化内涵由古代先民对鸟类的崇拜开始，真正形成一种文化意义是在西周往后，鸠鸟的文化内涵可以简单解释为：“鸠鸟十分常见，虽有不惹人注意的外表，却有着一颗爱护孩子，包容苍生的心。”到了儒学思想盛行的汉代，鸠这种质朴的形象正符合汉王朝尊崇老者的礼数要求，因而从汉代开始，鸠的形象开始在器物上频繁出现，在聊到鸠车前，我们不妨先聊聊鸠杖。
鸠杖是什么呢？简单来说就是一根拄杖，只不过它的一头装饰了一只鸠鸟，虽然出土展览的多为青铜，但实际使用多为木制和藤制的，千年不朽而幸存下来的木质鸠杖不过尔尔。《礼记·王制》中记载：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐几杖”。其意为官员七十岁就应当退休，如果有特殊情况不能够辞官而必须为朝廷效力，朝廷就应当赏赐给他倚靠休息的坐具和手杖。到了汉代，这样的优良传统自然要传承下来，于是《后汉书·礼仪志》便记载说：“年始七十者，授之以王杖，餔之糜弱。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。 ”意思是老人到了七十岁，就能够领一根“王杖”，也就是手杖，并给他糜粥吃，到了八十九十岁时，要给他额外的赏赐。从记载中我们可以得知这跟手杖的外观，以及其所寄托的朴素心愿——希望老人吃饭别噎着。
既然介绍完了鸠杖，那鸠车为什么会出现呢？实际上汉代不仅尊老，还提倡爱幼，鸠车便是在这种环境中出现的。古人做鸠车时，通常是做个鸠的模型，再想办法安个轮子，就大功告成了。根据汉砖图画描绘，其外形有独轮的，也有双轮的，有插根棍推着走的，也有系根线拉着走的。和有明确变化脉络的鸠杖不同，鸠车在汉代前不存在类似功能的玩具，其更像是从生活中的推车一类的生产工具变形过来的玩具，但能够确定的是鸠车的形象和鸠杖一定是脱不开关系的。鸠杖供老人出行，鸠车供儿童玩乐，用途虽不同，但鸠形象的含义却没有变化。如此看来，鸠车似乎是为了教会孩童们孝悌观念而创造出的一种礼教性质的玩具？这么说也有一定道理。
顺便提一句，鸠车的玩法不只是拉着走跟遛狗似的，也有前面的小孩拉着鸠跑，后面的小孩拿着鞭子赶鸠的玩法，是不是有点像骑马？《幽求子》中记载道：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”我们听过青梅竹马这个成语，其实鸠车竹马也是一个成语，只不过这个成语出现的较晚罢了。随着科技的发展，不少古代的玩具都消失了，虽然有些惋惜，不过只要发挥的礼教作用没有变，那形式变了又何妨呢？害怕的是连礼教意义都没有的玩具会渐渐荼毒孩子们的心灵，那就真的是玩物丧志了。
陶魁
陶魁是什么？我们在现在的常用饮食器具中似乎并没有看到它的影子（倒是有点像瓢）。众所周知中国古代的饮食器具类型是十分多样的，喝酒的有一套，吃饭的有一套，这个看起来不像酒器，那应该是食器，实际也正是这样，陶魁在古代就是用来盛放羹的器具，当我们听到“魁”这个文字时，脑中或许会浮现出魁星，魁梧这样的词语，但在这些词语出现之前，魁这种器具就已经存在了。这种器具上启西周下至六朝，根据其主人的地位及用途又有玉铜陶漆木等相应的多种材质，魁的这种特殊形状的柄，意味着我们只能掌心向下去把它拿起来，在使用上似乎略显不便（但又看着挺有架子，符合周礼），工匠们改变不了形状，但能改进下装饰，于是你会看到有的魁的柄尾部会雕个龙雕个鸟，也可以用个金属制成的龙头套上去。那么这种器具怎么用呢？不出意外，用勺子能解决的吃饭问题就不是问题，实在不行，可以再加双筷子。值得注意的是魁的形状多为圆形平底，在展的这两件用作明器的陶魁均为方形平底，虽然不稀奇，但值得注意。（顺带一提，现存最早的一件玉质的陶魁现存于南京大学博物馆里，虽然上面有乾隆的题字，但实际并非乾隆年间制，经考证为辽代的一件魁形制的宗器，有意思的是魁在不断的发展中越来越小，长得越来越像杯子了，因此在元代后魁的作用渐渐不再是作为食器，而更多地作为酒器出现，这一变化挺有趣的，值得关注）
